Dòng Trợ Thế Thánh Gioan Thiên Chúa

KHẤN NGHÈO KHÓ MỘT CHỌN LỰA MỘT THÁCH THỨC

KHẤN NGHÈO KHÓ MỘT CHỌN LỰA MỘT THÁCH THỨC

“Phải chăng lời khấn khó nghèo là một chọn lựa ngược lại trào lưu phát triển của xã hội?” Đây là một câu hỏi rất thực tế và cũng là thao thức lớn của nhiều người hôm nay. Trong một thế giới đề cao vật chất, tiện nghi và hưởng thụ, việc một tu sĩ tự nguyện sống khó nghèo dường như trở thành điều khó hiểu, thậm chí bị xem là đi ngược với tiến bộ xã hội. Tuy nhiên, nếu nhìn sâu dưới ánh sáng Tin Mừng, ta sẽ nhận ra rằng lời khấn khó nghèo không phải là sự phủ nhận giá trị của phát triển, nhưng là

SỐNG ĐỂ LÀM GÌ - PHẢI CHĂNG CHẾT LÀ HẾT?

SỐNG ĐỂ LÀM GÌ - PHẢI CHĂNG CHẾT LÀ HẾT?

Trong dòng chảy của lịch sử nhân loại, có lẽ chưa bao giờ con người thôi thao thức về ý nghĩa của đời mình. Từ những người dân bình thường cho đến các triết gia, các nhà khoa học, các bậc hiền triết hay các vị thánh, ai rồi cũng có lúc tự hỏi: “Tôi sống để làm gì? Con người sinh ra rồi chết đi, vậy tất cả có ý nghĩa gì không? Phải chăng chết là hết?” Đó không phải là câu hỏi của riêng thời đại hôm nay. Từ ngàn xưa, con người đã đứng trước sự mong manh của kiếp sống để suy tư. Người ta sinh ra,

LẬP TRƯỜNG VÀ GIÁO HUẤN CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO

LẬP TRƯỜNG VÀ GIÁO HUẤN CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO

Khi đặt vấn đề ai được xem là có đủ thẩm quyền về mặt luân lý để cho phép phá thai, chúng ta phải để ý rằng vào năm 1973, Tòa án Tối cao tại Hoa Kỳ, ngang qua vụ kiện (Roe versus Wade)[1] đã làm xôn xao dư luận thế giới, vì Tòa án ấy đã xử và cho phép phụ nữ đang có thai được phá thai hợp pháp và trao quyền việc thực hiện điều này cho các bác sĩ của họ. Tòa án chia thời gian thai nghén thành ba giai đoạn, và dựa vào đó để đi đến quyết định của họ. Phán quyết của Tòa án được trình bày trong các

NGƯỜI TU SĨ TRỢ THẾ VỚI LỜI KHẤN THỨ TƯ

NGƯỜI TU SĨ TRỢ THẾ VỚI LỜI KHẤN THỨ TƯ

Giữa muôn hình thức dâng hiến trong Giáo hội, ơn gọi của người tu sĩ Dòng Gioan Thiên Chúa mang một nét rất riêng: trợ thế chăm sóc bệnh nhân không chỉ là một công việc hay một sứ vụ được trao, nhưng chính là căn tính, là điểm khởi đầu và cũng là cùng đích của đời sống thánh hiến. Nếu nhiều hội dòng bước vào đời tu qua linh đạo chiêm niệm, giáo dục hay truyền giáo, thì nơi đây, hành trình dâng hiến lại khởi đi từ việc cúi mình trước nỗi đau của con người nơi thân xác bị tổn thương và

VIỆC ĐÀO TẠO THƯỜNG XUYÊN CÁC LINH MỤC

VIỆC ĐÀO TẠO THƯỜNG XUYÊN CÁC LINH MỤC

Tiếp tục đường hướng đã được mở ra bởi Công đồng Trentô (Sắc lệnh Cum adolescentium aetas ngày 15-7-1563), Công đồng Vaticanô II đã dành sắc lệnh Optatam Totius để bàn về việc đào tạo linh mục (ngày 28-10-1965). Tuy nhiên, sắc lệnh này chỉ giới hạn vào việc đào tạo linh mục tại các chủng viện. Công đồng dành một văn kiện khác để bàn về tác vụ linh mục, đó là sắc lệnh Presbyterorum Ordinis (ngày 7-12-1965). Cũng nên biết là dựa theo cơ cấu của giáo triều vào thời họp Công đồng Vaticanô II,